神の定義からどうぞ
前提を共有しないと議論は出来ませんっス

人間を超越するものが実在するということが理解できないなら
それは愚か者としか言いようがない

特定の宗教教団の信者かどうかは問題ではないのよ？

※1
その手の「定義を先に言え」論法は
conceptとconceptionを区別して対応できるからすでに対策済み

量子を観察していると、その状態は情報量が少なくなる方向へ偏っていく。
世界シミュレーション説って言うんやで

PGやって何でもプログラムを書き換えて好きにできへんやろ？この世の神も同じ理屈や

私神だけど毎日スマホでレスバトルしてるよ

※3
なに言ってんだおまえ
論法じゃなくて前提を共有しないと別の認識が混じって主張がかみ合わないときに修正する軸が出来ないって言う話だよ

無限の前に、限りなくゼロに近いがゼロではない状態を定義してくれよ

※子供の頃って何かしら哲学的なこと間会えますよね


管理人様は果たして本当は何を書きたかったのか

デカルトは基本的に精神と物質の二元論者。
その点ではヒンズー教の古典サーンキャ派に類似する。
しかし、主宰神の存在を認める点では、
むしろヨーガ・スートラの世界観に近い。

これに対し、デイヴィッド・ヒュームは
人間とは知覚の束であり、その時間的な因果の連続体であると想定した。
これは仏教の唯識思想に類似すると評されている。

ヘーゲルの絶対精神の自己展開という世界観は
ヴェーダーンタ派のブラフマン一元論、
すなわち不二一元論に似ているように思われる。

ちなみにナーガールジュナ（竜樹菩薩）を始祖とする中観派は
無神論であることは当然として、あらゆる現象は
言語慣習（世俗諦）としては存在するが、
究極的真理（勝義諦）としては「空」であり、「仮」に設定されたものであり、
実体として存在しないが無でもない「中」（中道）であると主張した。
すなわち、原因と結果という概念すら実体がないということである。
また、否定命題￢pの否定（二重否定）は
必ずしも肯定命題pを帰結しないという前提で議論をしている。
このあたりはヴィトゲンシュタインやクリプキの分析哲学を想起させるものがある。

デカルトは近代的世界観の始祖であると評される。
すなわち、人間の精神を因果論的な物理法則が貫徹する物質界とを峻別する二元論的世界観を確立したといわれる。
あるいは観測者としての主体と観測対象としての客体の峻別である。

しかし、19世紀末から20世紀にかけて、そのような割り切り方が妥当なのか
という疑義が呈されている。

ラッセルなどが提唱した中性一元論などがそれであるし、自然科学においては量子力学におけるコペンハーゲン解釈などがこれに絡んでくる。
マルクス主義の弁証法的唯物論を基礎に二元論を克服しようと試みた哲学者もいる。


いずれにせよ、個人的には神がどうこうという議論にはあまり興味がない。
日本には既に飛鳥時代から無神論（主宰神を否定する思想）であるところの
三論宗や法相宗という存在論哲学や認識論哲学が入ってきていた。
だから、私はあまり神が存在するかどうかという議論には興味がない。

もっとも、神仏分離以前の神道には世界の創造と神という存在を関係させて論じる発想がないわけではない。

たとえば、伊勢神宮の外宮の宮司が内宮に対抗する意図で構成した「伊勢神道」の体系では、外宮の祭神である豊受大神こそが宇宙の原初神であるという神学体系があった。それは天之御中主之神や国之常立之神、あるいは稲荷大明神と同体であると説かれたりもした。

神仏習合に基づく中世神話では、記紀神話の創世神話をヴィシュヌーやシヴァ神になぞらえて説く説話も現れた。

だが、いずれもユダヤ系の創世神話と異なり、創造者と被造物という概念の鋭い対立がなく、曖昧な生成という概念が中核になっているように見受けられる。

上にも書いたが、神の存在は否定するが宗教信者であるということはあり得る

それは「宗教」という概念が近代西洋で成立したもので、ユダヤ・キリスト教的な思想体系を暗黙の前提としているのにも関わらず、ジャイナ教や仏教のような無神論的な体系をも「宗教」に含めることになったからだ。

インドでは宗教と哲学の間に厳密な区別はなく、ともにダルシャナ（見解）と呼称している。そこには快楽主義的唯物論や無神論的宗教、有神論的宗教が含まれている。

中国の儒教や道教も宗教的要素を含むが、西洋的な意味での人格神を認める宗教とはかなり様相が異なる。

西洋的（ユダヤ的）な宗教観が全てだと思うと柔軟な発想ができなくなる。

神とか原初の中二病が考え出したとしか考えられない

神www
暇過ぎだろ

西洋の科学文明と帝国主義的な侵略によって、キリスト教的な発想が広まった。そうでない地域はイスラム教が広まっている地域が多い。

このため、現代では宗教といえば、ユダヤ的な創造神と被造物の二元論的な宗教観が標準のようになってしまった。グローバリズムとイスラムの対立といっても、兄弟喧嘩のようなものだ。

日本でも、そもそも明治維新の神仏分離が西洋キリスト教社会に対抗する意図があったため、絶えずユダヤ的な一神教を意識せざるを得ない状況になっている。今日の神道信者が自己アピールをするとき、一神教との差異を真っ先に強調するのはその影響だろう。

戦後の現在でも自民党や日本.会議（生長の家原理主義など）が統一.教会など米国福音派系のシオニズム礼賛宗教の影響を受けている。

だが、そのようなユダヤ的な宗教観というものは歴史的には決して一般的なものではなかった。そこを認識しないと、明治以前の日本を含む東洋の精神文化を正しく理解することはできない。

また、今日、グローバリズムの終着点である世界政府（ＮＷＯ）を目指す権力者たちはユダヤ教的な世界観を根本に持っていると言われる。敵を知り己を知れば百選危うからずという。したがって、その意味でユダヤの発想を研究することは意義があるだろう。

「われ疑う、ゆえにわれあり」って言ったそばから「神様の存在は疑わない」って言いだす『方法論序説』大好き。

故に神は居る、として証明するのは勝手だが「その場合の神は何を行って何を行わないのか」と言う点で宗教戦争が起きるだけだから、宗教の人たちは勝手にやっといてって思うわ。

全ての宗教の神を統一する神が存在しているとか言ってる
うちのバカより遥かにマシだと思うがな

自分の中で勝手に解釈して構成された世界をあたかも常識のように話してくるからたまに本気でぶん殴りたくなる

神や悪魔は脳内にだけ存在する
だから清い心であり続けるように努力することだ

(ФωФ) ﾆｬｰ
神様を否定しないけども。
猫の神様に会いたいよ。

都合の良い様に出来過ぎてるから誰かに作られた世界なんじゃないかって考えが出てくる

ありとあらゆる概念に当てはまる暴論すこ

神はいないぞ
故に神はいる

多分殆どの人が方法序説読んだことが無いと思うし、時代背景も理解できないと思われる。
デカルトの時代、方法序説のような本を出すと下手したら処刑されることも有り得た。
そのためデカルトはしつこいくらい神を前面に押し出すより外なかった。
最初から最後までエクスキューズ並べまくってるし、自分の名前すら出さなかった。

人間にしろ動物にせよ微生物にしても
何故に、繁殖・増える事を目指して生きてるんだろうな。

性行為・繁殖行為自体に、快楽が伴う様に出来てる事自体に、「何者か」の思惑を感じずには居られないんだよ。

宗教の多くが、淫行を不道徳・不謹慎だと排撃し忌避する一方で、宗教の根幹や奥義には性的な匂いがプンプンとしてたりするのは、やはり昔の人達も同じように、そこに「何者か」の意思を強く感じとっていたからではなかろうか？

神はおらんけど
御先祖一同おまえら監視してるで

※22
生物の進化の努力を神の功績にする人間ほんとひで

(少なくとも現代には)存在しないけど神について語る者がいる限りはその人の心の中に生きているとかそういう感じでならいるんじゃない？(適当)

とりあえずみんな理屈をわかろうとする。
その前提で分かったものを科学、わからんものを（とりあえず解釈するために）「神のお力」とすると、まあ精神安定上良いわけだね。
化学が進むともっと今は魔法のようなことにも理屈が立つようになるかもしれない。こうして科学は進んでいくのだろうし、それでもまだわからないことには神様がサポートしてくれる。
なんだろう、意外と健全にこの世界は進んでいるね。

※28
努力したのではなく淘汰されなかっただけだぞ

エカチェリーナ2世の宮廷において、
フランス人のディドロが意味をつなげて無神論を語ったのに対して、
隻眼の巨人オイラーがたった一つの数式でそれを黙らせたのが楽しい。
「閣下、（a+bのn乗）/n＝x、故に神は存在する。何かご意見は？」

※31
淘汰されなかったのも生物が生き抜いた結果やろ